Архетипы в русских сказках - Патрушева Светлана

Дочка уже достаточно взрослая и поэтому её оставляют «на хозяйстве», ей обещают принести платочек, сшить платье. Она принцип организации мира, воплощения, а маленький ребёнок в этой сказке, братец, маленький мальчик, который не ходит, и сидит на травке под окошками, это символ будущего, символ счастья человеческого.

Как принцип умения достигать своих целей, это будущее, которое ещё не реализовано, мечта. Младший братец это умение мечтать, потенциал человечества, это будущее, которое ещё не наступило. Человек хочет, чтобы его будущее было реализовано, чтобы были какие-то достижения, успехи, самореализация и, были потомки. И вот такой собирательный образ «маленького ребёнка» как продолжения истории человека, и радостного продолжения, потому что он уже сейчас приносит радость, а в будущем, когда этот ребенок вырастет, он станет для человека чем-то очень ценным, опорой, защитой,

«Девочка», «дочка» это эмоциональная часть человека. Это не про осмысление мира, не про сознание и логику, как мы наблюдаем в сказках, когда главный герой имеет мужскую жёсткую структуру, иерархию. «Девочка», в данном случае, это про нашу эмоциональную, чувственную сферу, которая управляет очень большим количеством разных процессов. Метафорически чувственная сфера это душа. Девочка, которая ждет подарков, наша эмоциональная часть, это первый ключ. Она безответственная, нелогичная, она заигралась, загулялась и пропустила тот момент, когда «будущее», вот этого маленького ребёнка унесли гуси-лебеди непонятно куда. Такое бывает очень часто, когда мы заигрываемся в эмоциональность, что-то пропускаем важное и не понимаем: «А куда делось-то, куда делось мое будущее, что с ним произошло?».

Вот здесь надо понять, что это такое «гуси-лебеди». Она увидела край этих гусей-лебедей, выбежала в чистое поле, то есть в открытое пространство. Выйти в чистое поле в сказке, это выйти за границы привычного образа жизни: двор, семья, деревня.

Ко мне часто обращаются с вопросами из серии, как понять свое предназначение. Я отвечаю, что нужно выйти в чистое поле. Потому что внутренне, когда ты выходишь в чистое поле, когда ты пересекаешь границу обыденной жизни, когда эмоции, чувственная сфера выходит из контакта с привычным, есть возможность «увидеть». Пока ты «внутри», независимо от количества пройденных тренингов и семинаров, если ты остаешься в привычном для себя суетном состоянии поддержания жизни, либо работы, в связке с одними и теми же людьми, невозможно увидеть гусей-лебедей, которые уносят твоё будущее.

Образ гусей встречается в разных сказках. В сказке «Терешечка» защипанный гусёнок помогает вернуться одному маленькому нечеловеческому существу домой, к создателям. Есть образы прекрасных царевен-лебедей, когда царевна превращается в лебедь, скидывает лебяжью шкуру и становится человеком. Образ «уточки» я тоже отношу к этой категории. Когда княжну превращают в уточку, и когда яйцо Кощея в утке находится, это слой эмоциональный, чувственный.

Есть такое выражение, очень старое, очень интересное: «дева-лебедь обида серая». Она бывает белая, когда это чистое чувство, когда это про любовь, такой очень мощный символ. Когда «дева-лебедь белая» превращается в серую, либо в чёрную, речь идёт о трансформации эмоциональной сферы. Мы здесь можем сказать о том, что и уточка, и лебедь, и гуси-лебеди это вестники тех древних структур, творческих, божественных, которые через сам факт своего присутствия, через свои действия, помогают понять сознанию базовое послание.

Здесь мы можем провести аналогию с эмоциями и темой работы с ними. Нет негативных эмоций, а есть реакция нашего тела, сознания, базиса на происходящие события, на какие-то действия. И «гуси-лебеди» здесь не негативный персонаж, а такая диагностическая штука, которая через базовые эмоции, утаскивание «будущего», прятание его, показывает душе — девочке, эмоциональной, чувственной части, эмоциональному интеллекту: «Что-то не то, что-то ты не так делаешь, где-то у тебя не хватает ответственности, ты оставила свое будущее без присмотра».

«Уносят неизвестно куда» — это состояние непонятной фрустрации, когда я не знаю, что происходит, не понимаю, что со мной творится, что у меня за эмоции. В эти моменты душа отправляется в путешествие и встречает несколько очень важных символов.

Пока главная героиня не знает, куда унесли гуси-лебеди братца, она бежит за ними и выясняет. Бежала-бежала, смотрит стоит печка и начинается диалог: «Скажи, куда гуси полетели». То есть девочка знает, что у этого символа есть информация, есть смысл спрашивать, она не спрашивала это у колодца, у других предметов, много что могло встретиться по пути, спросила именно у печки, а та отвечает: «Съешь моего ржаного пирожка — скажу!». И дальше: «У моего батюшки пшеничные не едятся». И потом по этому принципу девочка также обходится с яблонькой и с речкой молочной с кисельными берегами.

Здесь мы имеем дело с принципом благодарности, связи и единения человека со всем миром. Потому что, если ты не един с вселенной, то у тебя нет информации о том, куда твоё будущее уносится, как его себе вернуть, добыть. То есть ты понятия не имеешь о том, как жить вообще. Единение происходит через вот такой энергообмен, через благодарность.

Первый ключ к пониманию этой сказки — это благодарность своему роду, тому, кто тебя сделал. Чтобы быть благодарным в иерархической родовой семейной системе, нужно чтобы девочка, наша эмоциональная составляющая, понимала ценность пшеничных пирожков у батюшки. А она их не понимает, не ест, не берёт эту пищу. Она не берёт информацию не только от мира, но и от своей родовой системы. Более того, ведет себя высокомерно и неблагодарно, она не замечает всё то, что уже берёт из системы.

В сказке присутствует символ печки. Я уже рассказывала многое об этом символе. С одной стороны, это такая вертикальная организация энергии жизни, мироустройства, где есть все стихии. Но здесь очень важный момент — эта штука сделана человеком, и речь идёт об осмыслении мира и организации устройства мира именно на уровне человеческих взаимоотношений, обмена энергиями. Когда человек «с печкой внутри», это значит, что понимание обмена, связи со всеми людьми и со стихиями, существуют на базовом жизненном уровне.

Следующий символ сказке- это яблоня. Это уже связь с живой природой, с землей. Здесь мы можем говорить о «мировом древе», и речь идёт о реально проявленном символе организации всего живого на планете. Этот принцип предлагает человеку, его эмоциональности: «Съешь мое яблоко, пойми как мы здесь все организованы, что есть добро, пойми что вкус может быть совершенно разным, не обязательно это сладкое садовое, бывает всякое. Возьми информацию вот с этого плана бытия».

В сказке есть три символа уровней организации жизни.

Первый — это уровень рода, уровень организации быта, дома, семьи, любви, отношений, принцип печки: «съешь» ржаной пирожок.

Второй — это яблоня, уровень организации всего живого на земле.

Третий уровень организации — космический, это образы молочной реки и млечного пути.

Я дам сейчас несколько образов о третьем уровне. В сказках, например, бывает «Иван Быкович», «Иван-коровий сын», в сказке про Крошечку-Хаврошечку образ, символ коровы, «рогатый месяц» — это символика общекосмического мироустройства, божественного принципа, плюс еще «кисель». Очень часто читаю в исследованиях, что это пища, которую едят на похоронах, пища «мертвых», связь с предками. Для меня это больше такой образ, когда материя перестаёт быть твердой. То есть вроде бы еда, но не вода, не жидкий, не твёрдый, безграничный. И если говорить про выход за пределы материального мира, то это очень похоже на кисель, когда ты работаешь с энергетикой, чувствуешь ощущение «прохождение киселя».